September 24, 2022

Di seluruh Amerika Serikat, sisa-sisa lebih dari 10.000 orang duduk di museum dan koleksi penelitian. Ada yang sekecil fragmen tulang. Lainnya adalah seluruh tubuh. Selama lebih dari satu abad, kerangka ini telah menjadi dasar pemahaman kita tentang bagaimana masyarakat, budaya, dan teknologi telah membentuk tubuh manusia—dan bahkan membentuk forensik dan epidemiologi. Sejak 1990-an, komunitas antropologi telah mengembangkan kerangka kerja untuk mengembalikan sisa-sisa kepada keturunan mereka. Tetapi lebih lambat untuk menjawab pertanyaan yang sama pentingnya: bagaimana melakukan penelitian pada mayat manusia dengan persetujuan dan masukan dari kerabat mereka yang masih hidup.

Sekarang, para peneliti sedang bekerja untuk memformalkan bagaimana para antropolog berkonsultasi dengan komunitas keturunan. Pada bulan Januari, Jurnal Antropologi Biologi Amerika (AJBA) mengumumkan bahwa setiap pengajuan ke jurnal harus mematuhi persyaratan etika untuk sisa-sisa manusia yang digunakan dalam penelitian.

Keputusan tersebut merupakan bagian dari percakapan berkelanjutan dalam bidang bioantropologi—disiplin yang menggunakan alat biologis seperti genetika untuk mempelajari kehidupan manusia sepanjang sejarah—untuk mendefinisikan kembali tanggung jawabnya terhadap subjek dan keturunannya. Percakapan telah mengambil urgensi baru dengan munculnya teknik genetika dan molekuler canggih yang secara dramatis meningkatkan jumlah informasi yang dapat dipelajari dari tubuh. Teknologi itu juga bisa menjadi invasif yang unik, membutuhkan penghancuran tulang, dan menghasilkan data tentang komunitas yang hidup. Itu AJBA mewakili perspektif asosiasi ilmiah terkemuka, American Association of Biological Anthropologists (AABA), dan merupakan salah satu dari sedikit jurnal besar lainnya di lapangan yang mengartikulasikan standar keterlibatan masyarakat.

Etika memanfaatkan sisa-sisa manusia atas nama ilmu pengetahuan bertentangan dengan sejarah kelam. Pada abad ke-19 dan ke-20, ahli bioantropologi awal—termasuk AJBA pendiri Aleš Hrdlička—merampok kuburan Pribumi untuk membangun koleksi tulang manusia, dan koleksi itu digunakan untuk mengembangkan teori pseudoscientific tentang sifat biologis ras. Sebagai antropolog Chris Stantis menulis tentang Twitter baru-baru inipendiri itu tidak akan dapat mempublikasikan banyak penelitiannya di bawah pedoman baru.

[Related: Don’t buy stolen artifacts—here’s how to ethically collect science memorabilia]

Trudy Turner, AJBA pemimpin redaksi saat ini yang mempelajari evolusi dan adaptasi primata di University of Wisconsin Milwaukee, telah terlibat dalam diskusi tentang penanganan sisa-sisa manusia selama beberapa dekade, dimulai dengan pertanyaan tentang penelitian genetika.

See also  Kapan dinosaurus punah? Fosil memberikan waktu yang tepat.

Pedoman baru muncul ketika pengulas jurnal meminta pernyataan etika pada makalah tertentu yang diserahkan ke jurnal. Sampai tahun ini,”[the journal] memiliki pedoman untuk penelitian pada hewan, uji klinis, ”kata Turner. “Kami hanya tidak memiliki pedoman yang ditetapkan tentang penggunaan sisa-sisa manusia.”

Banyak ahli bioantropologi telah bekerja erat dengan komunitas keturunan, dan telah menyangkal interpretasi biologis ras. Tetapi praktik lama di lapangan tentang persetujuan lebih sulit untuk digoyahkan, yang mengarah ke pertempuran hukum tingkat tinggi. Pada awal 2000-an, Suku Havasupai di Arizona menemukan bahwa DNA mereka, yang mereka yakini telah dikumpulkan untuk penelitian diabetes, digunakan dalam berbagai penelitian tentang migrasi manusia. Setelah menggugat universitas yang memegang sampel, negara melarang penelitian lebih lanjut di tanah mereka. Antara tahun 1990-an dan 2016, para antropolog menentang pemulangan seorang pria berusia 9.000 tahun yang ditemukan di Washington selatan, atas dasar bahwa ia begitu kuno sehingga secara budaya tidak terhubung dengan negara-negara Pribumi modern tertentu. Tahun lalu, pemeriksa medis Philidelphia menemukan bahwa tulang milik dua orang—diyakini dua anak—tewas dalam pengeboman tahun 1985 oleh polisi Philadelphia ditahan selama bertahun-tahun di arsip University of Pennsylvania, dan telah digunakan dalam kursus online tanpa sepengetahuannya. atau persetujuan dari kerabat mereka.

“Apa yang kami harapkan adalah saat penelitian sedang direncanakan, para peneliti mempertimbangkan kewajiban mereka kepada masyarakat.”

Trudy Turner, pemimpin redaksi American Journal of Bioanthropology

Persyaratan jurnal baru berlaku untuk penelitian yang menggunakan data dari berbagai sisa, dari tulang fisik, foto, gips, informasi genetik, dan isotop yang diekstraksi dari kerangka. Penulis yang mengirimkan makalah perlu memberikan pernyataan yang menjelaskan bagaimana mereka mengidentifikasi komunitas keturunan, izin apa yang mereka terima dari komunitas itu, dan rencana “untuk berbagi informasi secara gratis dengan kelompok keturunan sambil juga menjaga privasi informasi sensitif.”

Persyaratannya masih menyisakan banyak pertanyaan etis yang paling sulit. Jurnal tidak menentukan bagaimana penulis harus menentukan komunitas keturunan yang sesuai, atau tingkat konsultasi komunitas apa yang sesuai. Dan yang terpenting, persyaratan hanya berlaku untuk data yang baru dikumpulkan—“data lama” yang sudah diterbitkan dikecualikan.

See also  Kerangka sauropoda raksasa telah ditemukan di Portugal

Turner menekankan bahwa panduan itu “tidak akan menjadi kata terakhir dalam segala hal.” Inti dari pedoman saat ini, katanya, adalah untuk mendorong para peneliti untuk memulai studi dengan pola pikir yang berbeda.

“Apa yang kami harapkan adalah bahwa saat penelitian sedang direncanakan, peneliti mempertimbangkan kewajiban mereka kepada masyarakat,” kata Turner—kewajiban seperti menyelidiki pertanyaan yang diajukan oleh komunitas keturunan, dan menghormati ketika mereka melakukannya bukan ingin studi dilakukan. “Anda tidak akan mendapatkan sesuatu yang diperebutkan, karena Anda sudah memikirkannya sebelumnya. Itulah tujuannya.”

Tetapi ahli genetika Universitas Vanderbilt Krystal Tsosie, yang merupakan warga Negara Navajo dan direktur etika dan kebijakan dari Konsorsium BioData Asli, mengatakan dia ingin melihat lebih banyak kejelasan dari pedoman ini untuk mengatasi masalah di seluruh lapangan. “Saya melihat langkah ke arah positif untuk transparansi dalam keterlibatan masyarakat, tetapi kita benar-benar harus memiliki lebih banyak kekhususan tentang apa [the guidelines] harus terlihat seperti, ”katanya. “Apakah ini pernyataan etis yang akan menjadi bagian depan dan tengah dalam naskah utama, atau akankah ini disembunyikan dalam materi tambahan?”

Berpartisipasi dalam penelitian genetika tidak hanya merugikan orang Pribumi secara historis, kata Tsosie—ini menimbulkan risiko berkelanjutan. Penelitian berbingkai buruk di seluruh bidang telah “memperkuat stereotip yang berkaitan dengan keturunan genetik dan ras,” atau diasumsikan bahwa Pribumi seseorang dapat diringkas menjadi profil genetik mereka. Itu adalah risiko bagi orang-orang yang terpinggirkan di seluruh dunia. Awal tahun ini, Alam mendokumentasikan lusinan makalah tentang DNA dari orang Roma yang menggunakan bahasa rasis atau mengusulkan perbedaan ras secara biologis.

[Related: Collecting missing demographic data is the first step to fighting racism in healthcare]

Turner mengatakan bahwa AJBA akan mencari gugus tugas AABA yang baru dibentuk untuk terus merevisi panduannya, yang disebut Gugus Tugas untuk Studi Etika Bahan Manusia. Grup ini masih dalam tahap awal.

“Apa yang kami putuskan sejak awal adalah jika kami ingin menciptakan sesuatu yang dapat beradaptasi dan bermakna bagi anggota kami, mencoba membuat peta jalan dalam skala global tidak realistis,” kata Benjamin Auerbach, ahli biologi evolusioner yang berspesialisasi dalam anatomi di Universitas. dari Tennessee dan co-chair dari gugus tugas. “Kami memutuskan bahwa kami akan fokus untuk terlibat dengan komunitas Afrika-Amerika di Amerika Serikat.”

See also  Kale adalah rasa yang didapat, bahkan di dalam rahim

Tujuannya adalah untuk mengembangkan kerangka kerja untuk mengidentifikasi komunitas yang memiliki kepentingan dalam penelitian tentang sisa-sisa manusia, dan menciptakan peluang untuk percakapan antara mereka dan ilmuwan.

“Semoga kita bisa memberi [other bioanthropologists] seperangkat alat yang luas sehingga mereka tahu bagaimana memasuki percakapan ini, dan tahu apa yang mereka butuhkan untuk berkomunikasi,” kata Auerbach. “Saya pikir hal terbesar yang perlu mereka pelajari adalah mendengarkan, dan bukan hanya berbicara di komunitas.”

“Ini adalah manusia, yang memiliki kehidupan, yang mencintai, yang memiliki semua kelemahan setiap manusia lainnya, dan pantas untuk dihormati.”

— Fatimah Jackson, ketua bersama Satuan Tugas untuk Studi Etis Bahan Manusia

Itu akan membutuhkan perubahan budaya dalam profesi, tetapi yang seharusnya bermanfaat bagi sains dan juga komunitas keturunan, kata Fatimah Jackson, ahli biologi evolusioner yang mempelajari biologi populasi di Universitas Howard, dan ketua bersama gugus tugas lainnya. “Komunitas yang kami ketuk untuk melakukan penelitian, mereka tidak pernah mendengar kabar dari kami [scientists] setelah penelitian selesai,” kata Jackson. “Dengan tidak adanya pengungkapan penuh dan menyelesaikan lingkaran, ada peluang untuk banyak kesalahpahaman.”

Mengatasi kesenjangan komunikasi itu juga mengharuskan para ilmuwan untuk memberikan pendidikan kepada komunitas keturunan untuk membuat keputusan berdasarkan informasi tentang proses penelitian, katanya. Menetapkan harapan yang lebih jelas untuk dialog, kata Jackson, diharapkan akan membangun “semacam persahabatan yang akan meningkatkan kualitas sains.”

Jackson sebelumnya menjabat sebagai kurator koleksi W. Montague Cobb di Howard, koleksi antropologis awal dari sisa-sisa orang kulit hitam yang dikumpulkan oleh Cobb, seorang dokter terkemuka dan orang kulit hitam pertama yang mendapatkan gelar doktor dalam bidang antropologi. Selama masa jabatannya, bagian dari pekerjaannya melibatkan pelatihan mahasiswa untuk berpartisipasi dalam penelitian tentang koleksi. Cobb telah menyimpan catatan dengan cermat, dan para siswa dapat mempelajari keluarga seseorang, tempat mereka dibesarkan, dan kondisi kematian mereka.

“Saya akan memulai mahasiswa saya dengan meminta mereka menyelidiki identitas orang-orang ini,” kata Jackson. “Ini mempersonalisasi kerangka, dengan cara yang tidak kami miliki di banyak laboratorium di mana bahan Afrika-Amerika berada. Ini adalah manusia, yang memiliki kehidupan, yang mencintai, yang memiliki semua kelemahan setiap manusia lainnya, dan pantas untuk dihormati.”

Koreksi (20 April 2022): Versi sebelumnya dari cerita ini salah menyebutkan nama American Association of Biological Anthropologists.